Не требует от сыновей почтения,

Покорности властям не признает,

Три наказания, шесть перевоплощений –

Дурман, которым опоен простой народ;

Познав всю мерзость заблуждений прежних.

Ты обеспечишь счастье впереди,

Чтоб уберечь себя от мыслей грешных,

Священное писание тверди.

Жить долго будешь ты на свете или мало, –

Природы тайна – кто в нее проник 

Но горе, счастье, милость и опала

Зависят только от земных владык:

Твердят теперь невежды повсеместно,

Что это все приносит людям Будда –

Разоблачить нетрудно эту ложь:

Пять императоров, три князя в Поднебесной

Совсем недавно правили – и все ж

При них о Будде не было известно,

Никто не знал ни кто он, ни откуда,

Но были преданны тогда чины и войско,

Сановники умны и прозорливы,

И до глубокой старости в довольстве

И счастье жил народ трудолюбивый

Но Мин ди Ханьский Будде поклоненье

Ввел, – и с тех пор учение пустое

Идет из поколенья в поколенье,

Нарушив все исконные устои.

 

Ознакомившись с этим докладом, Тай цзун передал его на обсуждение своим сановникам. И вот вперед выступил первый министр Сяо Юй; склонившись перед императором, он промолвил:

– Учение Будды процветает уже в течение многих веков, оно сеет добро и борется со злом, тем самым способствуя укреплению государства. Поэтому отказываться от этого учения было бы неразумным. Будда святой человек, и тот, кто осмеливается порочить его учение, нарушает закон. Поэтому я прошу сурово наказать выступающих против учения Будды.

Между Фу И и Сяо Юем разгорелся спор. Один говорил, что добродетель заключается в служении своему государю и своим родственникам, а учение Будды проповедует отказ от родных и отрешение от мира. Тем самым оно призывает народ к сопротивлению императору и восстанавливает детей против родителей. А Сяо Юй, хотя и не буддист, но сторонник учения, отрицающего повиновение родителям. Тот же, кто отрицает учение о почитании старших, не признает родителей. Тут Сяо Юй, почтительно сложив руки и кланяясь императору, сказал:

– Ад создан именно для таких людей, как Фу И.

Тогда Тай цзун велел подойти сановникам Чжан Дао юаню и Чхан Ши хэну и спросил их: можно ли, почитая буддизм, достигнуть счастья и как вообще следует относиться к этому учению.

На это сановники отвечали следующее:

– Учение Будды проповедует очищение от грехов, гуманность и всепрощение и ведет к добру, но Будда – это лишь имя, так как конечная цель буддизма – нирвана. Со времен императора У ди, династии Чжоу, конфуцианство, даосизм и буддизм существовали одновременно, и на протяжении веков народ почитал их.

Еще в древности говорили, что нет ничего выше, чем три религии. Эти религии нельзя ни уничтожить, ни забыть. Все это мы и осмелились представить на высочайшее рассмотрение вашему величеству.

Император остался очень доволен и сказал:

– Ваши слова, несомненно, справедливы, и тот, кто выступит против них, будет сурово наказан.

После этого император приказал Вэй чжэну, Сяо Юю и Чжан Дао юаню созвать всех собравшихся буддийских монахов и выбрать из них наиболее добродетельного и достойного священнослужителя, который руководил бы церемонией богослужения. Выслушав императора, присутствующие почтительно склонились перед ним в знак благодарности и разошлись.

С этого времени учение Будды укрепилось в стране, а у того, кто поносил или порицал это учение, отсекали руку.

На следующий день три сановника созвали монахов и в Храме гор и рек произвели тщательную проверку, выбрав из среды монахов наиболее достойного.