ве – ликий князь
– Наш третий великий князь не простой волшебник,
недаром его прозвали Кондором, вмиг пролетающим д
есять тысяч ли, – хвастливо произнес бесенок. –
Когда он несется, поднимается вихрь, вздымающий м
орские волны, он повергает в трепет север и юг. При
нем всегда его волшебный талисман, который носит
название ваза с двумя началами природы – инь и я
н . Если в эту вазу попадет человек, то через час и
три четверти он весь растворится в жижу или кисел
ь.
От этих слов Сунь У куну стало не по себе, и он под
умал: Самого дьявола оборотня я не испугаюсь, н
о надо будет остерегаться его вазы .
Снова издав одобрительный возглас, Великий Мудре
ц похвалил бесенка:
– Про наших трех великих князей ты рассказал все
точно. Ну, а теперь скажи мне еще, который из наших
великих князей хочет съесть Танского монаха
– Начальник, ты разве не знаешь – удивился бес
енок.
– Я то знаю и уж во всяком случае больше тебя! –
прикрикнул Сунь У кун на бесенка. – Мне велено х
орошенько проверить вас, поскольку есть подозрен
ие, что вы не все знаете.
– Наш старший великий князь и второй великий кня
зь давно уже обитают в пещере Диковинного верблюд
а на горе Диковинного верблюда, – сказал бесенок,
– а третий великий князь живет не здесь. Его обит
алище в четырехстах ли к западу отсюда. Там у него
свой город, который зовется городом Диковинного в
ерблюда. Пятьсот лет назад он сожрал царя и власте
лина этого города, вместе со всеми его придворным
и чинами, гражданскими и военными. Жители города,
старые и малые, мужчины и женщины, все до единого т
оже были съедены им. За это верховный правитель ли
шил его принадлежавших ему владений. В настоящее
время у него в услужении осталось лишь несколько
оборотней. Не помню, в каком году он разузнал, что
какой то монах из восточных земель Танского госу
дарства послан на Запад к Будде за священными кни
гами, причем про этого монаха прошел слух, что он п
ереродился после очищения от всех грехов в течени
е десяти поколений и тот, кто вкусит кусочек его т
ела, продлит свою жизнь и никогда не будет стареть
; но вся беда в том, что у этого монаха есть ученик
и последователь Сунь У кун, опасный и коварный вр
аг и с ним никому из великих князей в одиночку не с
правиться. Поэтому третий великий князь прибыл сю
да и вступил в побратимство с первыми двумя велик
ими князьями, и они решили общими усилиями излови
ть Танского монаха.
Эти слова привели Сунь У куна в ярость.
До чего же обнаглели эти мерзкие дьяволы мары!
– негодовал он. – Как смеют они помышлять о том, ч
тобы съесть моего наставника, когда я взялся охра
нять его, чтобы добиться блаженства в будущей жиз
ни! .
С возгласом крайнего раздражения Сунь У кун заск
режетал зубами, выхватил посох и прыгнул прямо вн
из с крутой скалы, со всего размаху опустив посох
на голову маленькому бесенку, размозжив несчастн
ому череп.
Взглянув на дело рук своих, Сунь У кун растерялся
.
– Эх! Зачем это я вдруг прикончил его! – с досадо
й сказал он. – Малый был не таким уж плохим, сам об
о всем рассказал мне. Но теперь ничего не поделаеш
ь! Так уж вышло!
Узнав о том, что Танскому монаху угрожает опаснос
ть, Сунь У кун не мог сдержать своего гнева и пото
му убил бесенка. Он снял табличку с убитого, привя
зал ее к своему поясу, взял на плечо флажок с иерог
лифом лин , подвязал колокольчик, взял в руки ко
лотушку, повернулся лицом к ветру и, прищелкнув па
льцами, прочел заклинание и встряхнулся. После эт
ого он превратился в точную копию убитого им бесе
нка лазутчика. Широко шагая, он повернул обратно,
вышел на большую дорогу и отправился на поиски дв
орца пещеры, чтобы проверить все то, что он узнал
про трех дьяволов оборотней. Вот уж поистине:
Царь обезьян Сунь У кун всех превосходит в умень
е
Облик менять свой путем чудеснейших превращений;
Сотни и тысячи видов Мудрец легко принимает,
Способности в этом искусстве неслыханные являет.
Углубившись в горы, Сунь У кун пошел уже по знако
мой ему дороге и вдруг услышал крики людей и ржань
е коней. Он стал всматриваться и увидел у входа в п
ещеру Диковинного верблюда несметное количество
бесов и бесенят, строящихся в полки, с копьями, пик
ами, мечами и саблями, со знаменами и флагами.
Тут наш Великий Мудрец Сунь У кун с радостью в ду
ше подумал: А ведь не зря предупреждал дух Вечер
ней звезды, совсем не зря .
Оказывается, по построению бесовских полчищ ниче
го не стоило подсчитать их количество: каждые две
сти пятьдесят бесов выстраивались в один ряд. Сун
ь У кун насчитал сорок знамен, с длинными разноцв
етными полотнищами, развевающимися по ветру, и ср
азу же сообразил, что перед ним конное и пешее вой
ско, численностью в десять тысяч воинов; прикидыв
ая в уме, как действовать дальше, он стал рассужда
ть так:
Я превратился в маленького лазутчика и теперь л
егко проникну в пещеру; если дьяволы оборотни по
требуют доложить, что я высмотрел на дозоре, я, без
условно, буду отвечать в зависимости от обстоятел
ьств. Если же я в чем либо ошибусь и они опознают
меня, как тогда мне вырваться от них Допустим, я
побегу к выходу, а эта банда закроет ворота, как я
про – бьюсь Для того чтобы изловить дьяволов в п
ещере, надо сперва уничтожить всю ораву бесов пер
ед воротами! Но как это сделать
Главные дьяволы оборотни никогда меня не видели,
– рассуждал Сунь У кун, – они знают обо мне толь
ко понаслышке. Я воспользуюсь этим и постараюсь в
нушить им еще большее уважение к моему могуществу
, расскажу им о себе разные небылицы и нагоню на ни
х страх. Посмотрим, как эхо подействует. Если Кита
ю суждено просветиться учением Будды, то мы сможе
м пройти за священными книгами и благополучно вер
нуться; тогда стоит мне сказать всего лишь нескол
ько храбрых и мужественных слов, и вся эта ватага
бесов, сколько бы их ни было, отступит передо мной,
и они разбегутся от страха; но если не судьба, то с
вященные книги никак не удастся раздобыть и никак
ими словами, даже заклинаниями самого Будды, не ун
ичтожить бесов у входа в пещеру, преграждающих пу
ть на Запад! .
Сунь У кун тщательно обдумывал план действий, ка
к говорится, сердцем спрашивал уста, а устами – се
рдце, и, когда принял окончательное решение, стал
бить в колотушку, звякать колокольцем, направляяс
ь прямо ко входу в пещеру Диковинного верблюда. Ст
орожевые бесы еще издали заметили его и, прегради
в дорогу, спросили:
– Это ты явился, маленький лазутчик Здорово!
Но Сунь У кун ничего не ответил им, наклонил голо
ву и прошел мимо.
Дойдя до второго поста, он опять был задержан стор
ожевыми бесами.
– Это ты явился, маленький лазутчик Здорово! –
с таким же приветствием обратились они к Сунь У к
уну.
– Да, это я явился! – ответил он.
– Скажи, сегодня утром, обходя горы дозором, не ст
олкнулся ли ты с Сунь У куном – спросили сторо
жевые бесы.
– Столкнулся! – смело ответил Сунь У кун. – Я в
идел, как он там сидит и точит какую то дубину.
Бесы не на шутку испугались.
– А каков он из себя, – спросил один из них, – и ч
то за дубину точит
– Он походит на духа – покровителя дорог и сидит
сейчас на корточках у горного ручья, – ответил Су
нь У кун. – Но если он выпрямится во весь свой ро
ст, то, право, будет в вышину более десяти чжан! У н
его в руках большой железный посох, похожий на дуб
ину, толщиной с плошку. Он черпает рукой воду из ру
чьев, обливает скалистый камень, точит о него посо
х и приговаривает: Дубина! Я давно уже не брал те
бя с собой, чтобы ты проявила все скрытое в тебе мо
гущество. Но сейчас сто тысяч бесов оборотней пр
едстанут пред тобой и надо будет их всех забить до
смерти! Зато я принесу тебе щедрую жертву, как тол
ько убью трех главных дьяволов! Он, видимо, решил
наточить свой посох до блеска и в первую очередь у
бить всех вас, десять тысяч отборных воинов!
