Настоящее имя Сяо Хун - Чжан Найин. Она писала под литературными псевдонимами Сяо Хун, Сяо Инь, Лин Лин и др. Её называли богиней литературы 30-х годов ХХ века. Она вместе с Люй Бичэн, Чжан Айлин и Ши Пинмэй известны как  четыре талантливейшие женщины Республики .В 1935 году она стала известной, когда под псевдонимом Сяо Хун опубликовала повесть  Жизнь и смерть .

 

 

В 1934 году в Шанхае Сяо Хун познакомилась с Лу Синем, основоположником современной китайской литературы. В том же году завершила повесть  Жизнь и смерть . В следующем году при содействии Лу Синя повесть была опубликована, как одна из книг  серии о рабстве . Так Сяо Хун обрела место в истории современной литературы.  Жизнь и смерть  была одним из первых произведений, которые отразили жизнь и борьбу народа Северо-Востока Китая против японского милитаризма, и вызвала широкий отклик в литературном мире. Лу Синь в предисловии к первому изданию книги горячо поддержал её. После начала антияпонской войны Сяо Хун включилась в антияпонское патриотическое движение, преподавала в Народном революционном университете в городе Линьфэнь провинции Шаньдун. В 1940 году уехала в Гонконг. Сяо Хун в стиле реализма левых писателей еще написала книгу  Масперо , но она оказалась неудачной. Более успешными стали её роман воспоминаний  Река Хулань , написанный в Гонконге, и повести воспоминаний о родных местах -  В повозке, запряженной волами  и  Весна в городке . Были еще сборники прозы  Мост , сборник рассказов  Крик в бескрайней степи , эссе  Воспоминания о Лу Сине .

 

В Китае легенда Сяо Хун переплетается с рекою Хуланхэ, переплетается с литературой, переплетается с любовью. Говорят, что Сяо Хун словно из последних сил пыталась догнать свободные облака на бескрайней земле, оставляя любовь в качестве залога, а получая взамен жизнь в скитаниях.

 

Известная китайская писательница Ван Аньи говорит:  Сяо Хун действительно осталась в памяти слишком легендарной личностью, в 31 год ее жизненный путь уже завершился. И трагедия, и комедия бурно завершились, это все, что ей дала та эпоха. Это как Чжан Айлин в период ее творчества в Шанхае, и только тогда это была Чжан Айлин, ни до этого, ни после.

 

В детстве Сяо Хун только дедушка хорошо к ней относился, когда дедушки не стало, то ей пришлось жить в очень жестких условиях, таким образом, в ее случае, любовь для нее была чем-то очень конкретным, или теплом или спасением .

 

Ван Аньи считает, что режиссер Энн Хуэй очень смелая, фильм о писателях на самом деле очень трудно снимать, трудно показать обстоятельства их жизни. Если вы художник, вы многое можете выразить кистью на полотне, музыкант может использовать музыку, чтобы выразить чувства. Писатель очень чувствителен, но очень замкнут, внешне его внутренняя жизнь не проявляется.

 

Писатели импульсивны, поэтому невероятно трудно показать писателя средствами кино. Режиссер Энн Хуэй в  Золотом веке  все же смогла деликатно показать эту эмоциональную жизнь Сяо Хун, фильм позволяет людям ощутить немного радости и хорошо поясняет две вещи о любви –  чувственность и эстетическое восприятие .

 

 

Ван Аньи так говорит о своих впечатлениях:  Просмотр этого фильма доставляет огромное удовольствие, особенно хороши мужчины Сяо Хун, которые мне лично очень нравятся. То, что я раньше читала, что-то слышала, в фильме очень наглядно показано. Сяо Хун и ее мужчины, очень смелые, очень видные. Многие люди составили свое представление о Сяо Хун по слухам, но в фильме  Золотой век , это очень правильно показано, даже мелкие детали здесь на своих местах.

 

Сяо Хун – словно деревья на севере, там они очень трудно растут, и эта энергия роста даже может погубить их. Мужчины, которые были рядом с Сяо Хун, по силе своей любви уступали Сяо Хун, не соответствовали ей.

 

На самом деле у Сяо Хун очень мало произведений о любви. Сяо Хун стала писателем, потому что она обладала более высокими качествами. Мы видим, мудрого, талантливого, энергичного человека, видим, как она свою страсть преобразует в нечто более великое. Было множество сплетников, но почему осталась ее история, а не этих сплетников  История избрала ее, это справедливо.

 

На самом деле, просветительство ближе всего к любови. Потому что в эпоху Сяо Хун любовь не была такой легкой как сегодня. И сегодня мы слышим, как многие люди говорят о любови, о счастье и несчастье, это больно или нет, о радости или печали, но сегодня любовь для нас является обычным делом. В ту эпоху у любови был революционный характер. Тогда нравственность эмоциональной жизни было очень высокой, как только она разрушалась, трудно было вернуться к нормальной семейной жизни. Невзирая на эти риски, в ту эпоху люди очень серьезно подходили к своему опыту. Женщины поколения Сяо Хун действительно великие, для них тема любви была более серьезной, чем для мужчин. Их не ограничивало то, что чувства могут быть вовсе не радостными .

 

 

 

Режиссер фильма  Золотой век  Энн Хуэй в одном интервью рассказала, что еще раньше, когда ей было 20 лет, она хотела снять фильм о Сяо Хун и том времени. Режиссер поясняет:  Я знаю, что очень много фильмов, сериалов на подобную тему, некоторые люди говорят, необходимо немного драматизации, немного сенсации, но я просто хочу следовать истории, без преувеличения, без подглядывания.  Золотой век  на 80% состоит из того, что она сама написала или из написанного друзьями, эти материалы такие подрывные, такие революционные. Я стремилась все снимать реально, а не для того чтобы поразить зрителей.

 

На вопрос, почему женщины любят все глубже, а мужчины в любви все более мелкие, Энн Хуэй ответила:  В этом есть утверждение слабости женщины, если уж ухватится за мужчину, то не может отпустить его. Я думаю, что многие женщины, которых я знаю, не такие. Нельзя обо всех судить одинаково, то есть не обязательно мужчины хуже женщин, все люди разные. Я думаю, что любовь и мудрость нераздельны. Согласна с тем, что, как говорит Ван Аньи, должны быть содержательность и понимание, а не только страсть .