Онстал сиротой в два года, а с трех лет начал воевать в других странах света, в семь лет он стал известным народным героем. Вот чем рассказывает монгольский народный эпос  Джемгэр  ---  Сказания о Джемгэре могучем .

 

 Джемгэр  окончательно сложилась примерно в 15 --- первой половине 17 вв. Известны тибетские, монгольские и бурятские стихотворные версии этого эпоса, среди западной группы монголов, которых называли ойратами-жителями ойратского ханства. 

 

Когда герою эпоса, сказочному богатырю Джемгэр, было два года, злой Мангус завоевал его родной край и убил его родителей, так что Джемгэр стал сиротой. Охваченный жаждой лицекия, он сел на чудесного коня и отправился  Побеждать зло в десяти странах света . В 7 лет он начал совершать подвиги, и согласно тибетскому варианту эпоса, народ страны Амдо выбрал его своим правителем в северо-восточном Тибете. Но Мангус никогда не успокаивался на своем поражении, ожидая случая напасть на Амдо. Джемгэр с 35 храбрыми полководцами и 8 тыс. Богатырей защищал Амдо. Он стал известным в 44 странах. После стоической и неутомимой борьбе Джемгэр, благодаря своим необыкновенным способностям создал  идеальную страну , где его народ обрел вечную жизнь, всегда молод, словно в 25 лет. В его стране круглый год бывает тепло и зелено, везде слышны веселые голоса. В его краю нет зимы и лета, и всегда пахнет свежестью весны и ароматами осени.  

 

В Амдо   нет зимы и мороза, круглый год стоит весна и ярко светит солнце: нет горя и смерти, каждый всегда молод, нет неудачи и бедности, есть только богатства и расцветание, нет сирот и вдовства, есть только оживление и развитие, нет беспокойства и тревоги, есть только счастье и благополучие, в горах бродят свободно редкие звери, в степях пасутся стада коров, овце, лошадей и воралюдов, нежно веет легкий ветерок, мелкий дождь орошает поля  . 

 

Будучи эпическим произведением  Джемгэр  отображает персонажей, которые демонстрируют успех при создании образов народных героев. Изображая героя Джемгэра, эпос дважды повествует о его тяжелом детстве и испытаниях в борьбе, описывает его как находчивого, мудрого, сильного и способного героя, который пользуется любовью подданных и народа и не перестанет бороться за Амдо. В изображении героя Хунгура, выписанного чувством, сконцентрировано 99 достоинств монголов, он демонстрирует все отличные качества степного богатыря. Он до конца верен народу и ненавидит врагов. Он обладает орлиной храбростью и могучим боевым духом. Он даже готов на смерть за свой Амдо. Все это проясняет монгольский национальный характер: выносливость и трудолюбие, упорство и храбрость. 

 

В изображении пейзажей в эпосе с глубокой любовью поданы чудесные ландшафты Алтая и среда обитания ойротов, показаны их национальные особенности. Эпос отразил монгольский характер, эстетические взгляды и вкусы и яркую самобытность в искусстве. Как все эпосы,   Джемгэр  еще и фиксирует национальную особенность монголов в языке. В нем употребляется богатая и образная разговорная речь ойротов,   Джемгэр  является своеобразной коллекцией древних народных песен, молитв, словославий, изречений и пословиц, а также примеров письменного стиля и образцов повествования, гиперболы, метафоры. Например, в  эпосе рефреном идет рассказ о том, как Джемгэр отказался от 49 девушек и в конце концов женился на 16-й принцессе Агайше-будур. 

 

Эпос  Джемгэр  является вершиной монгольской классической литературы, созданной на основе фольклора. Он оказал сильно влияние на литературу последующих поколений. Теперь он находится под охраной государства, как величайший объект письменного культурного наследия, записанного некогда по изустным преданиям и сказанием народных исполнителей.